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Mōbadh
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mwawMōbadh (mwbain persiano موبذ) è il termine mwbqpersiano per indicare il mwbgsacerdote ("capo dei mwbwMagi") nella religione mwcazoroastriana.
La parola in mwcgmedio-persiano è mwcwmagupat e in mwdaantico-persiano è mwdqmagupati.
Il titolo viene registrato anche nella mwdwlingua partica manichea come mweamagbed, mentre in mweqlingua armena è mwegmogpet o mwewmovpet, laddove in mwfasiriaco esiste mwfqmōpatā e mwfgmōhpatē e in mwfwgreco mwgaμαυῖπτάς, mwgqμαυπιτάς, mwggμαύτης, mwgwμαύπησ e mwhaμάπτα.
Contents
• Storia
• Note
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Storia
L'esistenza dei mwkqmōbadh è certificata nel testo religioso zoroastriano dell'mwkgmwkwArdā Vīrāg Nāmagcite-ref-2[2]) dove si dice che mwmaAlessandro Magno avesse ucciso vari mwmqmagupatān, ma la prima attestazione si trova nell'iscrizione di Kartīr (Kirdēr), durante il regno di mwmgBahrām II (276-293).cite-ref-3[3]
Il titolo di mwoaMagupatān magupat (la suprema carica sacerdotale nello Zoroastrismo) compare nel corso del regno di mwoqBahrām V (421-39). In lingua araba, affermatasi con la mwogconquista islamica della Persia, esso diventerà mwowMōbadhān mōbadh, inteso come supremo sacerdote del culto zoroastriano.
Come tale, il mwpqmōbadh faceva parte della cerchia più intima dello mwpgmwpwShāhanshāh (che era strutturalmente collegato alla fede zoroastriana,cite-ref-4[4] di cui era il consigliere istituzionale e divideva con lui i pasti nel corso degli impegni bellici dell'Imperatore, sconsigliando in tal modo, con la sua presenza, eventuali attentati alla vita del sovrano, attuati mediante l'avvelenamento del cibo.
La loro grande importanza era sottolineata dal loro coinvolgimento attivo nelle delicate fasi della successione dello mwrqShāhanshāh (tenuto a designare il suo erede politico, provvedendo a indicarlo in quattro documenti, affidati ad altrettanti dignitari) e dal fungere come giudici di primo grado, venendo anche coinvolti nel controllo dell'esazione delle imposte statali e nella gestione dei registri in cui erano elencati i detentori degli uffici pubblici (il mwrgGāh-nāma).
La mwsaconquista arabo-islamica del Paese, pur nell'accondiscendenza dei vincitori nei confronti dell'mwsqmwsgAhl al-Kitāb (le "religioni del Libro") intaccò fortemente, come è logico, gli spazi del loro ruolo politico ed economico. Tuttavia si ricorderà che i mwswmōbadh di mwtaNīshāpūr non fecero mancare nel 748-9 il loro sostanziale sostegno ad mwtqAbu Muslim per stroncare nel sangue il moto economico-politico ereticale di Bihāfrīd b. Māhfurūdīn (o Farwardīn).
Differenziazione di ruoli e funzioni
Fu in mwuqetà safavide che si registrarono le differenziazioni che intercorrevano tra i mwugmōbadh. Col termine mwuwherbed, ad esempio, si intendeva il sacerdote che conosceva l'mwvaAvestā, mentre con mwvqmōbed ci si riferiva a chi sapeva recitare lo mwvgmwvwZend-Avesta, assolvendo al servizio religioso dello mwwamwwqYasna (culto, offerta, sacrificio, servizio liturgico). Il mwwgdastūr era invece chi conosceva tanto l'mwwwAvesta quanto lo mwxaZand, laddove un mwxqdahmōbed era il capo dei mwxgmōbadh incaricato delle cerimonie funebri.
Note
cite-note-11. ↑ Tutte le varianti linguistiche sono esposte nel lemma «Mōbadh» (M. Morony), su: mwzqmwzgThe Encyclopaedia of Islam, second edition.
cite-note-22. ↑ I, 9.
cite-note-33. ↑ Ibidem.
cite-note-44. ↑ Benché lo Zoroastrismo fosse un culto statale in mwcaPersia, va ricordato che esso si riferiva quasi esclusivamente alla classe politica al vertice dell'Impero e alla classe sacerdotale, mentre i sudditi del "Grande Re" potevano praticare le più diverse religioni, tra cui l'mwcqEbraismo, il cui mwcgEsilarca viveva senza problemi a mwcwCtesifonte.
Bibliografia
• mwdw(AR) Ibn Manẓūr, mweaLisān al-ʿArab, Beirut, 1956, III, p. 511.
• mweg(EN) Lemma «Mōbadh» (mwewM. Guidi* - mwfaM. Morony), su: mwfqmwfgThe Encyclopaedia of Islam, second edition.
Voci correlate
Collegamenti esterni